四郊多垒，每深当宁之忧；十国为连，尤重殿邦之寄。将使闾阎之安堵，其惟师帅之得人。爰择时髦，肆颁明命。具官某论笃古今，而富渊源之学；智周事物，而高练达之材。尝进列于从班，蔚有声于词掖。方时多故，庸许即安？载稽望实之孚，宜委蕃宣之重。眷朱方之会府，当行阙之上游。田桑或废于兵屯，狱讼靡关于吏课。兴言积弊，深轸至怀。昔宣帝闵斯民愁恨之声，以为守相之任；而文皇录刺史才否之状，用昭废置之公。朕师其言，今以命尔。往究厥职，别俟宠褒。

门下。阊阖风至。太白星高。谋帅护边。国之大计。具官范希朝。忠贞勤俭以为质。惠和智勇以为用。一代名将。三朝信臣。朕以西边。列镇三四。若有总统。则易成功。思得良帅有威名者。并护诸将。岁一巡边。乘秋顺令。扬其威武。则南牧之马。引弓之人。知我有备。不战而去。谁其任者。无如希朝。以尔有朔方之荣。有振武之效。功在疆场。名闻羌戎。惟实与声。皆副是选。今拜尔为大将。尊尔为司徒。节制进退。一令咨禀。倚望如右。可不慎欤。可充京西都统。

金方之气。凝为将星。王者法天。选命豪杰。授之以鈇钺。拜为将军。以威西戎。以护中夏。而倚望若是。安可非其人哉。某官某。出忠入孝。仗信抱义。行有馀力。学剑读书。郁然将材。用兼文武。自领军卫。为我爪牙。夙夜警巡。不懈于位。材官知训。环列增勋。服勤五年。兹为成绩。可以移用。使之守疆。郇邠大藩。控扼胡虏。若得良将。则无外虞。知臣者君。非尔不可。仍加副相。以重是行。勉树勤劳。式光宠擢。

敕。西川曰益部。地有险。府有兵。碍戎屏华。号为难理。故吾命文昌为帅长。俾镇抚焉。次命审规为上介。俾左右焉。又命虞仲戎向会等为庶寮。俾咨度焉。进言者谓文昌贤而审规辈才。以才佐贤。蜀必理矣。辍三署吏赞丞相府。假宪官职加台郎暨一命再命之服以遣之。其于张大光荣。与四方征镇之宾寮不侔矣。尔等苟佐吾丞相以善政闻。使吾无一方之忧。吾宁久遗汝于诸侯乎。尔其勉之。可依前件。

敕浙西立功将士等。朕自临寰宇。已再逾年。以忠恕牧万人。以恩信驭百辟。动必思于恤隐。静无忘于泣辜。庶乎驯致小康。寖兴大道也。李锜因缘属籍。践历官常。包藏祸心。素怀枭獍之性。彰露凶德。忽发豺狼之声。朕念以宗枝。务于容贷。谕以迷复。卒无悛心。而乃保界重江。窃弄凶器。抗拒朝命。驱胁师人。背德欺天。乱常干纪。蜂虿之毒。流于郡县。犬彘之行。肆于闺门。恶稔祸盈。亲离众叛。人神共弃。天地不容。卿等忠愤闇彰。义勇潜发。变疾风雨。谋先鬼神。中推赤心。前蹈白刃。率其膂力。死命于军前。擒其凶魁。生致于阙下。廓千里之沴气。济一方之生人。诚感君亲。义激臣子。临危见不夺之节。因事立非常之功。予嘉乃诚。一念三叹。至于图劳懋赏。询事策勋。各有等差。续当处分。故先宣慰。宜并悉之。冬寒。卿等各得平安好。遣书指不多及。

夫官既备而事未举。才既用而政未成者。由官与才不相得也。且官有大小繁简之殊。才有短长能否之异。称其任则政立。枉其能则事乖。故先王立庶官而后求人。使乎各司其局也。辨众才而后入仕。使乎各尽其能也。如此则官虽省。才虽半。可得而理矣。若以短任长。以大授小。委其不可而望其可。强其不能而责其能。如此则官虽能。才虽倍。无益于理矣。故曰任小能于大事者。犹狸搏虎而刀伐木也。展长才于短用者。犹骥捕鼠而斧剪毛也。所不相及。岂不宜哉。王者诚能量众才之短长。审庶官之小大。俾操凿枘者无圆方之谬。备轮辕者适曲直之宜。自然人尽其能。职修其要。彝伦日叙。庶绩日凝。又何患乎事不举而政未成哉。

问。汉魏以降。像教寖兴。或曰足以耗蠹国风。又云足以辅助王化。今欲禁之勿用。恐乖诱善崇福之方。若许之大行。虑成异数殊俗之弊。裨化之功诚著。伤生之费亦深。利病相形。从其远者。

臣闻上古之化也。大道惟一。中古之教也。精义无二。盖上率下以一德。则下应上无二心。故儒墨六家不行于五帝。道释二教不及于三王。迨乎德既下衰。道又上失。源离派别。朴散器分。于是乎儒道释之教。鼎立于天下矣。降及近代。释氏尤甚焉。臣伏睹其教。大抵以禅定为根。以慈忍为本。以报应为枝。以斋戒为叶。夫然。亦可诱掖人心。辅助王化。然臣以为不可者有以也。臣闻天子者奉天之教令兆人者奉天子之教令。令一则理。二则乱。若参以外教。二三孰甚焉。况国家以武定祸乱。以文理华夏。执此二柄。足以经纬其人矣。而又区区西方之教。与天子抗衡。臣恐乖古先惟一无二之化也。然则根本枝叶。王化备焉。何必使人弃此取彼。若欲以禅定复人性。则先王有恭默无为之道在。若欲以慈忍厚人德。则先王有忠恕恻隐之训在。若欲以报应禁人僻。则先王有惩恶劝善之刑在。若欲以斋戒抑人淫。则先王有防欲闲邪之礼在。虽臻其极则同归。或能助于王化。然于异名则殊俗。足以贰乎人心。故臣以为不可者以此也。况僧徒月益。佛寺日崇。劳人力于土木之功。耗人利于金宝之饰。移君亲于师资之际。旷夫妇于戒律之间。古人云。一夫不田。有受其馁者。一妇不织。有受其寒者。今天下僧尼。不可胜数。皆待农而食。待蚕而衣。臣窃思之。晋宋齐梁以来。天下凋弊。未必不由此矣。伏惟陛下察焉。

川以利涉。竭则壅税。水能润下。塞亦伤农。将舍短以从长。宜去彼而取此。汴河决能降雨。流可通财。引漕运之千艘。实资积水。生稻梁于一溉。亦藉馀波。利既相妨。用难兼济。节度使以军储务足。思开窦而有年。转运司以邦赋贵通。恐负舟而无力。辞虽执竞。理可明徵。壅四国之征。其伤多矣。专一方之利。所获几何。赡军虽望于秋成。济国难亏于日用。利害斯见。与夺可知。

二月十九日。某官某乙谨拜手奉书献于相公执事。书曰。古人云。以水投石。至难也。某以为未甚难也。以卑千尊。以贱合贵。斯为难矣。何者。夫尊贵人之心。坚也强也不转也。甚于石焉。卑贱人之心。柔也弱也自下也。甚于水焉。则合之难也。岂不甚于水投石哉。然则自古及今。往往有合者。又何哉。此盖以心遇心。以道济道故也。苟心相见。道相通。则水反为石。石反为水。则其合之易也。又甚乎以石投水焉。何者。石之投水也。犹触之有声。受之有波。心道之相得也。则贵者不知其贵也。贱者不知其贱也。当其冥同䜣合之际。但吻然而已矣。其合之易也。岂不甚于石投水哉。噫。厥道废坠。不行于代久矣。故贵者自贵耳。贱者自贱耳。维同心同道。不求相合也。今某之心。与相公之心。愚智不侔也。今某之道。与相公之道。小大不伦也。矧又尊卑贵贱之势相悬。如石焉。如水焉。而欲强至难为至易。无乃不可乎。然则知其不可而为之者。抑有由也。伏以相公方今佐裁成之道。当具瞻之初。窃希变天下水石之心。自相公始也。通天下贵贱之道。自某始也。不然者。夫岂不自知其狂进妄动哉。伏望少留听而毕辞焉。幸甚幸甚。某伏观先皇帝之知遇相公也。虽古君臣道合者。无以加也。然竟不与大位。不授大权。不尽行相公之道者何哉。识者以为先皇父子孝慈之间。亦古未有也。盖先皇所以辄以知人之明用贤之功致理之德。以留赐今上也。亦犹太宗黜李绩而使高宗宠用之也。故今上在谅阴而特用也。相公自郎官而特拜也。推此二者。有以见识者之言信矣。斯则先皇知遇之恩。贻燕之念。今上速用之旨。倚赖之诚。相公宠擢之荣。托寄之重。自国朝以来。三者兼之。甚鲜矣。故某窃惟相公自拜命以来八九日。得食不暇饱。得寝不暇安。行则𢥠然。居则惕然。思所以荅先皇之知。副今上之用。允天下之望哉。某窃以为必然矣。况今主上肇抚苍生。初嗣洪业。虽物不改旧。而令宜布新。是以百辟倾心。慺慺然以待主上之政也。万姓注目。专专然以望主上之令也。四夷侧耳。禺禺然以听主上之风也。岂直若此而已哉。盖待其政者。勤惰邪正系其中焉。望其令者。忧喜亲疏生其中焉。听其风者。畏侮动静出其中焉。而将来理乱之根。安危之源。尽在于三者之中矣。如此。则相公得不匡辅其政。缉熙其令。宣和其风乎。然则匡辅缉熙宣和之道。某虽不敏。尝闻于师焉。曰天子之耳。待宰相之耳而后聪也。天子之目。待宰相之目而后明也。天子之心识。待宰相之心识而后圣神也。宰相之耳。待天下之耳而后聪也。宰相之目。待天下之目而后明也。宰相之心识。待天下之心识而后能启发圣神也。然则下取天下耳目心识。上以为天子聪明神圣者。此宰相之本职也。而为匡辅缉熙宣和之道也。若宰相唯以两耳听之。两目视之。一心思之。则朝廷之得失。岂尽知见乎。必不尽也。而况于天下之得失乎。宰相之耳目得聪明乎。必未也。而况于上以为天子聪明圣神乎。然则天下聪明心识。取之岂无其道耶。必有也。在乎知与不知。行与不行耳。噫。自开元以来。斯道寖衰。鲜能行者。自贞元以来。斯道寖微。鲜能知者。岂惟不知乎。不行乎。又将背古道而驰者也。何也。古者宰相以危言危行扶危持颠为心。今则敏行逊言全身远害而已矣。古者宰相以接士为务。今则不接宾客而已矣。古者宰相以开閤为名。今则锁其第门而已矣。致使天下之聪明。尽委弃于草木中焉。天下之心识。尽沈没于泥土间焉。则天下聪明心识。万分之中。宰相何尝取得其一分哉。是故宠益崇而谤益厚。岁弥久而愧弥深。至乃上负主恩。下敛人怨。行止寝食。自有惭色者。夫岂非不得天下聪明心识之所致耶。然则为宰相者。得不思易其辙乎。是以聪明损于上。则正直销于下。畏忌慎默之道长。公议忠谠之路塞。朝无敢言之士。庭无执咎之臣。自国及家。寖以成弊。故父训其子曰。无介直以立仇敌。兄教其弟曰。无方正以贾悔尤。先达者用以养身。后进者资而取仕。日引月长。炽然成风。识者腹非而不言。愚者心竞而是效。至使天下有目者如瞽也。有耳者如聋也。有口者如含锋刃也。如此。则上之得失。下之利病。虽欲匡救。何由知之。嗟乎。自古以来。斯道之弊。恐未甚于今日也。然则为宰相者。得不思变其风乎。是以慎忌积于中。则政事废于表。因循苟且之心作。强毅久大之性亏。反谓率职而举者不达于时宜。当官而行者不通于事变。故殿最之书虽具而不实。黜陟之法虽备而不行。欲望恶者惩。善者劝。或恐难矣。古之善为宰相者。岂尽得贤而用之乎。岂尽知不肖而去之乎。盖在于秉钧轴之枢。握刀尺之要。刬邪为正。削觚为圆。能使善之必迁。不谓善之尽有。能使恶之必改。不谓恶之尽无。成此功者无他。惩劝之所致耳。然则为宰相者。得不思提其纲。使偫目皆自张乎。是以惩劝息于此。则贤能乏于彼。故岳镇阙而不知所取。台省空而不知所求。今则尚书六司之官暨于百执事者。大凡要剧者多虚其位。閒散者咸备其官。或曰。所以难其人重其禄也。嗟呼。徒知难其人而阙之。不知邦政日归于下吏也。徒知重其禄而爱之。不知稍食日费于冗员也。损益利害。岂不明哉。古之善为宰相者。虚其怀。直其气。苟有举一言者。必从而索之。苟有荐一善者。必随而用之。然后明察否臧。精考真伪。得人者行进贤之赏。谬举者坐不当之辜。自然审轮辕以相求。谨关梁以相保。故才无乏用。国无废官。岂可疑所举之未精。而反失其善。重所仕而不苟。而反废其官。与其废官。宁其虚授。与其失善。宁其谬升。但在乎明覈是非。必行赏罚。则谬升虚授。当自辨焉。然则为宰相者。得不思振其领。使众髦皆举乎。是以庶政阙于内。则庶事斁于外。至使天下之户口日耗。天下之士马日滋。游手于道途市井者不知归。托足于军籍释流者不知反。计数之吏日进。聚敛之法日兴。田畴不辟而麦禾之赋日增。桑麻不加而布帛之价日贱。吏部则士人多而官员少。奸滥日生。诸使则课利少而羡馀多。侵削日甚。举一知十。可胜言哉。况今方域未甚安。边陲未甚静。水旱之灾不戒。兵戎之动无期。然则为宰相者。得不图将来之安。补既往之败乎。若相公用天下之目观而救之。夫岂无最远之见乎。用天下之心图而济之。夫岂无最长之策乎。策之最长者。见之最远者。在相公鉴而取之。诚而行之而已。取之也。行之也。今其时乎。时之为用大矣哉。古者圣贤。有其才无其位。不能行其道也。有其才有其位无其时。亦不能行其道也。必待有其才有其位有其时。然后能行其道焉。某窃见相公曩时制策对中。论风化浇淳之源。明天人交感之道。陈兵灾救疗之术。可谓有其才矣。又伏见今月十一日制词云。其代予言。允属良弼。必能形四方之风。成天下之务。可谓有其时矣。今相公有其才有其位有其时。则行道由已。而由道乎哉。某又闻一往而不可追者时也。故圣贤甚惜焉。方今拭天下之目。以观主上之作为也。侧天下之耳。以听相公之举措也。如此。则相公出一言。不终日而必闻于朝野。主上发一令。不浃辰而必达于华夷。盖主上辑百辟和万姓服四夷之时。在于此时矣。相公充人望代天工报国之恩。正在于今日矣。或者曰。君臣之道至大也。可以渐合。不可以速合也。天下之化至大也。可以渐行。不可以速行也。贤人之事业至大也。行之可以枉尺而直寻也。某以为殆不然矣。夫时之变事之宜。其间不容息也。先之则太过。后之则不及。故时未至。圣贤不进而求。时既来。圣贤不退而让。盖得之则不啻乎事半而功倍也。失之则不啻乎事倍而功半也。嗟乎。或者徒知渐合其道。而不知启沃之时失于渐中矣。徒知渐行其化。而不知燮理之时失于渐中矣。徒知枉尺而直寻。而不知易失于时。则难生于渐中。虽枉寻不能直尺矣。近者宰相道不行化不成事业不光明。率由乎有志于渐中矣。请以前事明之。某尝闻太宗顾谓偫臣曰。善人为邦百年。然后能胜残去杀。当今大乱之后。将求致理。宁可造次而望乎。魏文贞曰。不然。夫乱后易理。犹饥人易食也。若圣哲施化。人应如响。期月而可。信不为难。三年成功。犹谓其晚。太宗深纳其言。时封德彝辈共非之曰。不可。三代以后。人渐浇讹。皆欲理而不能。岂能理而不欲。魏徵书生。不识时务。信其虚说。必乱国家。于是太宗卒从文贞之言。力行不倦。三数年间。天下大安。戎狄内附。太宗曰。惜哉不得使封德彝见之。斯则得其时行其道不取于渐之明效也。况今日之天下。岂弊于武德之天下乎。相公之事业。岂后于文贞之事业乎。在于疾行而已矣。所以主上践阼未及十日。而宠命加于相公者。惜国家之时也。相公受命未及十日。而某献于执事者。惜相公之时也。夫欲行大道树大功。贵其速也。盖明年不如今年。明日不如今日矣。故孔子曰。日月逝矣。岁不我与。此言时之难得而易失也。伏惟相公惜其时之易也而不失焉。虑其渐之难也而不取焉。抑又闻济时者道也。行道者权也。扶权者宠也。故得其位。不可一日无其权。得其权。不可一日无其宠。然则取权有术也。求宠有方也。盖竭其力以举职。而权必自归。忘其身以徇公。而宠必自至。权归宠至。然后能行其道焉。伏惟相公详之而不忽也。抑又闻不弃死马之骨者。然后良骥可得也。不弃狂夫之言者。然后嘉谟可闻也。苟某管见之中有可取者。俯而取之。苟刍言之中有可采者。俯而采之。则知之者必曰。如某之见。犹且不弃。况愈于某之徒欤。则天下通情达识之士。得不比肩而至乎。闻之者必曰。如某之言。犹且不弃。况愈于某之徒欤。则天下謇谔敢言之士。得不继踵而来乎。伏惟相公试垂意焉。则天下之士幸甚。某游长安。仅十年矣。足不践相公之门。目不识相公之面。名不闻相公之耳。相公视某何为者哉。岂非介者耶。狷者耶。今一旦卒然以数千言尘渎执事者。又何为哉。实不自揆。欲以区区之闻见。裨相公聪明万分之一分也。又欲以济天下憔悴之人死命万分之一分也。相公以为何如何如。

臣某言。伏见制书。以二月十八日册立太皇太后。徽章克备。庆赐远行。荣冠古今。泽周寰海。伏惟皇帝陛下缵承列圣。欢奉两宫。太皇太后含饴保和。重光謺庆。汉仪盛于长信。周祚兴于大任。方之圣朝。彼有惭德。臣远守巴峡。不获称贺阙庭。无任抃跃屏营之至。

臣某言。伏奉去年三月七日制。授臣使持节连州刺史。恭承睿旨。跪奉诏书。皇恩重于邱山。圣泽深于雨露。抃舞失次。神魂再扬。臣某诚欢诚惧顿首顿首。臣性本愚拙。谬学文词。幸遇休明。累登科第。出身入仕。并不因人。德宗临御之时。臣忝御史。陛下龙飞之日。臣忝郎官。恭守章程。勤修职业。权臣奏用。盖闻虚名。实非曲求。可以覆视。迹卑易枉。无路自明。亦缘臣有微才。所以嫉臣者众。竞生口语。广肆加诬。伏赖陛下至仁。特从宽典。举以缘坐。贬佐遐藩。屡易星霜。频经恩赦。犬马怀恋。寝兴匪宁。惟读佛经。愿延圣算。昨蒙诏命。追赴上都。随例授官。俾居远郡。在臣之分。荣幸已多。伏荷陛下孝理宏深。皇明照烛。哀臣老母羸疾。闵臣一身零丁。特降新恩。移臣善郡。光荣广被。母子再生。凡在人臣。皆感圣德。凡为人子。皆荷圣慈。岂惟贱臣。独蒙恩造。不觉喜极。至于涕零。昔殷王俯念于前禽。且闻解网。汉帝有哀于少女。爰命罢刑。方之圣朝。不足多尚。感召和气。慰安偫生。非臣殒越。所能上报。伏以南方疠疾。多在夏中。自发郴州。便染瘴疟。扶策在道。不敢停留。即以今月十一日到州上讫。谨宣圣旨。以示远人。恭述诏条。所期安复。无任感恩恋阙之至。

本朝以浚仪为汴州刺史治所。自隋酾新渠。吸黄河而东行。州含其枢。为天下剧。内屏王室。东雄诸侯。居无事时。常带廉察使。兵兴已还。益以节旄。用人得否。系国轻重。长庆四年。诏书命河南尹燉煌令狐公来莅来刺。锡之介圭使印兵符。汴人交贺。肴醳腾贵。惟是邦始都于魏惠王。始郡于宇文周。星躔回环。天驷垂光。地为四战。故其俗右武。人具五都。故其气习豪。公自为宰相时。已熟四方之利病。凡所戾止。参然前知。既视事三日。挹偫吏与之言曰。吾食止圭田。吾用止公入。凡他给过制伤廉浼洁者悉罢之。壹归乎公藏。凡曲防苛禁不情乖体者悉刬之。壹出乎令典。凡关徵船算夺时专利者悉更之。壹遵乎诏条。然后刑丽事而详。赏以时而均。兴学以劝蓺。示宽以化勇。居数月。而汴州人恂恂然无复故态。明年大成。议者若曰。奕奕浚都。国之咽颐。咀清咽和。旁畅四支。东夏黠马。由我以肥。是浚之治。非所泽于所履而已。初公七代祖在隋为纳言。大业中持节居此。亦号刺史。距今馀二百年。公实能似。既拜阙。发鱼书合左右契。由阼阶跻。遐踵前武。歆然如闻其馨香。肃然如睹其形容。信乎君子之泽远而有光辉也。他日。命游梁客志之。书于厅事。谨桉前贤之在此堂者。张平原首之。陆氏撰节度使记。揭于东壁详矣。今公命为刺史记。书于右端。谨月而日之。以公为冠。大和元年夏五月某日记。

伯氏佐戎于朔陲。获良马以遗予。予不知其良也。秣之稊秕。饮之污池。厩枥也。上痹而下蒸。羁络也。缀索而续韦。其易之如此。予方病且窭。求沽于肆。肆之驵亦不知其良也。评其价六十缗。将剂矣。有裴氏子。赢其二以求之。谓善价也。卒与裴氏。裴所善李生。雅挟相术。于马也尤工。睹之周体。眙然视。听然笑。既而抃随之。且曰。久矣吾不睹于是也。是何柔心劲骨。奇精妍态。宛如锵如。煜如翔如之备耶。今夫马之德也全然矣。顾其为驹。藏锐于内。且秣之乖方。是用不说于常目。须其齿备而气振。则众美灼见。上可以献帝闲。次可以鬻千金。裴也闻言竦焉。遂儆其仆。蠲其皂。筐其恶。蜃其溲。⿰（禾崔）以美荐。秣以芗粒。起之居之。澡之挋之。无分阴之怠。斯以马养。养马之至分也。居无何。果以骥德闻。客有唁予以丧其宝。且讥其所贸也微。予洒然曰。始予有是马也。予常马畜之。今予鬻是马也。彼宝马畜之。宝与常在所遇耳。且夫昔之翘陆也。谓将蹄将齧。抵以挝策。不知其籋云也。昔之嘘吸也。谓为疵为厉。投以药石。不知其喷玉也。夫如是。则虽旷日历月。将至顿踣。曾何宝之有焉。繇是而言。方之于士。则八十其缗也。不犹愈于五羖皮乎。客谡而竦。予遂言马之德也。存乎形者也。可以目取。然犹违之若此。矧德蕴于心者乎。斯从古之叹。予不敢叹。

亭于西门。尊阙路也。实相公以心规。偫僚以辞叶。而百工以乐成。斧斤无声。丹素有严。主人肃客。落以金石。走郑之门。嵚为右垣。黄河一支。滉漾北轩。前瞻东顾。甍动轨直。含景生姿。溯空欲翔。汴城具八方之人。殊形诡言。而耳目一说。初公来临。拥节及门。驭吏曰。此郑州门。公心非之。若曰野哉。居无何。即旧号而更之曰郑门。故事王公大僚之去来。元侯前驱。翊门而旋。率立马尘坌中。挹策为礼。公心不然之。乃下亭令于执事。桉亭东西函丈者三之有奇。而南北五之有赢。乐县宴豆。前后以位。棋阖对明。弭掀顺时。修梁衡建。中虚上荷。圆脊方廉。高卑中经。帘炉茵帟。文椸睆榻。储以应猝。周用而宜。乃命尹阍视亭长。抱关视掌固。启闭拚除。是谨是孜。锡命赐胙。劳迎赠饯。我当躬行。汝先汝蠲。挟膳提醪。生刍缟衣。我寮展事。靡问文武。汝惟汝从。凡入而修容。凡出而修軷。裼袭威仪。勿籍勿诃。繇是贵人称诸朝。偫吏咏于家。行者誇于道。与人同其安者。人人驿其声而吟之。始乎諓諓。而成乎庞鸿。欲无文字不可也。公遂条白其所以然。远命学古者书之。公姓令狐氏。以文章典内外书命。以谟明登左右相。以飞语策免。以思材复徵。自有浚师。无如今治。文武两炽。其古之大臣欤。

余为连州四年。江华守河东薛景晦。以所著古今集验方十通为赠。其志在于拯物。余故申之以书。异日。景晦复寄声相谢。且咨所以补前方之阙。医拯道贵广。庸可以学浅为辞。遂于箧中得已试者五十馀方。用塞长者之问。皆有所自。故以传信为目云。元和十三年六月八日。中山刘禹锡述。

公讳俊。字真长。其先叶黄帝。夫圣人之后。与庶姓不同。如河出昆崙。潜于厚地。欻焉振起。奋为洪澜。环回自天。非众川也。故自黄帝八代而生舜。武王克殷。求有妫之允满。封于陈。是为胡公。十三叶生完。自以公子。国难不得立。乃抱乐器奔齐。桓公以卿礼接之。下又十一叶和。以久为政。阴浃于人。遂有齐国。三代称王。至建为秦所灭。项羽入秦。封建孙安为济北王。汉兴失国。齐人谓之王家。因以为氏。安子涓。仕汉为镇东将军青州牧。封剧县伯。自涓至彤。凡一十九代。两汉公卿牧守如家牒然。十代祖猛。字景略。符秦尚书令。伉秦成霸业。与孔明佐蜀同功。故时人谓之王葛。史云北海剧人。遂著为族望。九代祖休。仪曹尚书。八代祖镇恶。佐命宋长安擒姚宏。至北齐五代祖⿰（田斤）。七兵尚书。兄弟九人。时号王氏九龙。于齐史有传。高祖顗。字君粹。北齐著作郎燕郡太守。曾祖敬忠。成州刺史。大父上客。高宗封岳。进士及第。历侍御史主客兵部员外郎。累迁兵右金吾卫将军冀州刺史灵州都督朔方道总管。见职官仪及衣□烈考瞰。宣州宣城县令。赠工部郎中。娶河东裴氏。乃生仆射季睦。馀力工为文。始以崇文生应。深谋秘策。考入上第。拜监察御史。天之赋予。莫能两大。既扬令名。而不以景福。享龄五十五。葬于河南府偃师县亳邑乡。后以子贵。累赠礼部尚书至右仆射。夫人江夏李氏祔焉。李门多奇才。父暄。起居舍人。暄子鄘。门下侍郎平章事。高叔祖善。兰台郎崇文馆学士。注文选行于时。善子邕。北海郡太守。有重名。四方之士。求为碑志者倾天下。故夫人于盛宗。礼范可法。累赠至江夏郡夫人。仆射有三子。长子早终。次子处元。少婴沈恙。慕道士养生之术。高尚其趣。强仕而没。积善不试。后来果大焉。季子彦威。字子美。始以五经登甲科。历太常博士祠部员外郎。迁屯田郎中。转户部司封。并充礼仪使判官宏文馆学士京兆少尹谏议大夫史馆修撰。以直谏出为河南少尹。入为少府监司农卿。改淄青节度使。徵拜户部侍郎判度支。势逼生患。出为卫尉分司东都。寻起为陈许节度使检校礼部尚书。充汴宋亳等州节度观察处置等使。北海县开国子。食邑五百户。娶颍川韩氏。主客员外郎衢之女。国子祭酒杨顼之外孙。夫人有三弟。皆材。无子早谢。已如礼祔葬于亳邑原。仆射厚德覆露之。尚书丕承之。以蚤孤锐意向学。尝阅诗至蓼莪篇。感激流涕。故其志如刃始淬。及学成立。遂为鸿儒。入用为能臣。参定仪制。财成经费。起书生。拥旌节。今又领全师镇上游。握神符。垂三组。皆向时感发之所激也。志就而学成。名闻而身达。欲报无所。外荣中悲。人子之孝。在乎扬其先德以耀于远。乃俾学古者书本系所自。且铭于龟趺螭首云。铭曰。

山积而高。泽积而长。圣人之后。必大而昌。由圣与贤。或为霸强。建不克嗣。济北疏疆。齐人德之。其族称王。佐于符秦。北海重光。仆射之生。负材而起。策于万乘。擢为御史。同时条对。干目仰视。桂林一枝。拾芥相似。名动海内。夫岂不伟。种德而牙。乃生令子。出入鼎贵。理财统师。流根之泽。密印累累。峻其追崇。幽显有辉。孝嗣之志。歉然弗怡。春露秋霜。感伤履之。时久能慕。禄丰益悲。明发不寐。永怀孝思。摅之无穷。曷若丰碑。景亳之原。佳城在斯。乃金石刻。揭于道陲。松耶柏耶。有洛之湄。过者必下。来观信辞。

天生人而不能使情欲有节。君牧人而不能去威势以理。至有乘天工之隙以补其化。释王者之位以迁其人。则素王立中枢之教。懋建大中。慈氏起西方之教。习登正觉。至哉乾坤定位。而圣人之道参行乎其中。亦犹水火异气。成味也同德。辕轮异象。至远也同功。然则儒以中道御偫生。罕言性命。故世衰而寖息。佛以大慈救诸苦。广起因业。故劫浊而益尊。自白马东来。而人知像教。佛衣始传。而人知心法。宏以权实。示其摄修。味真实者。即清净以观空。存相好者。布威神而迁善。厚于求者。植因以觊福。罹于苦者。證业以销冤。革盗心于冥昧之间。泯爱缘于死生之际。阴助教化。总持人天。所谓生成之外。别有陶冶。刑政不及。曲为调柔。其方可言。其旨不可得而言也。惟四海之大。偫伦之富。必有以得其门而会其宗者。为世导师焉。禅师讳乘广。其生容州。姓张氏。七岁尚儒。以俎豆为戏。十三慕道。遵怀削之仪。至衡阳。依天柱想公以启初地。至洛阳。依荷泽会公以契真乘。洪钟蕴声。扣之斯应。阳燧含焰。晞之乃明。始由见性。终得自在。常谓机有浅深。法无高下。分二宗者。众生存顿渐之见。说三乘者。如来开方便之门。名自外得。故生分别。道由内證。则无异同。遂以摄化为心。经行不倦。悯彼南裔。不闻佛经。由是结庐此山。心与境寂。应念以起教。随方而立因。居涉旬而善根者知归。逮周月而带缚者惭悟。以月倍日。以年倍时。瘖矇洞开。荒憬潜革。邑中长者。十方善众。咸发信愿。大其藩垣。法堂四阿。复引僧舍。身心恒寂。象马交驰。随其去来。皆得利益。踰岭之北。涉湘而南。仰兹高山。知道有所在。此地缘尽。翛然化俱。神归佛境。悲结人世。自趺坐而灭。至于茶毗。三百有六旬矣。爪发加长。容泽差衰。真子号呼。围绕薪火。得舍利如珠玑者数十百焉。于戏。肖圆方之形。故寂灭以示尽。入菩提之位。故殊相以现灵。亦犹凤毛成字。麟角生肉。必有以异。不知其然。于是服勤闻法之上首曰甄升。乃率其徒圆寂道宏如亮如海等。相与抆泪具役。建塔于禅室之右端。从众也。初广公始生之辰。岁在丁巳。当元宗之中元也。生三十而受具。更腊五十二而终。终之夕岁直戊寅。当德宗之后元三月既望之又十日也。后九年。其门人还源以为崇塔以存神。与建铭以垂休。皆凭像寄怀。不可以阙一。缪谓予为习于文者。故茧足千里。以诚相投。大惧其先师德音与时寖远。且曰。白月中黑。东川无还。飏于金石。传信百劫。彼堕泪之感。岂儒者流专之。敬酬斯言。铭示真俗。文曰。如来说法。遍满大千。得胜义者。强名为禅。至道不二。至言无辩。心法东行。偫迷丕变。七叶无嗣。四魔潜扇。佛衣生尘。佛法如线。吾师觉者。冥极道枢。承受密印。端如贯珠。一室寥然。高山之隅。为法来者。千百人俱。裔民嗤嗤。户有犀渠。摄以方便。家藏佛书。愿力既普。度门斯盛。合为一乘。散为万行。即动求静。故能常定。绝缘离觉。乃得究竟。生非我乐。死非我病。现灭者身。常圆者性。本无言说。付属其谁。等空无碍。后觉得之。像閟灵塔。迹留仁祠。十方四辈。瞻礼于斯。

佛法在九州间。随其方而化。中夏之人汨于荣利。破荣莫若妙觉。故言禅寂者宗嵩山。北方之人锐以武力。摄武莫若示现。故言神通者宗清凉山。南方之人剽而轻。制轻莫若威仪。故言律藏者宗衡山。是三名山。为庄严国。必有达者。与山比崇。南岳律门。以津公为上首。津之后。云峰證公承之。證公之后。湘潭俨公承之。星月丽天。珠玑同贯。由其门者。为正法焉。公号智俨。曹氏子。世为柳之右姓。兆形在孕。母不嗜荤。成童在侣。独不嗜戏。其夙植固厚者欤。生九年。乐为僧。父不能夺其志。抱经笥入岣嵝山。从名师执业。凡进品受具。闻经传印。皆当时大长老。我入名门。不住诸乘。我得觉路。径入智地。居室方丈。名闻大千。护法大臣。多所宾礼。嗣曹王皋之镇湖南。请为人师。自是登坛莅事。三十有八载。由我得度者。万有馀人。人持宝衣解璎珞为礼。公色受之。谓门弟子曰。彼以有相求我。我以有为应之。凡建宝幢。修废寺。饰大像。皆极其工。应物故也。元和十三年九月二十七日中夜。具汤沐。剃颐顶。与门人告别。既即寂而视身与色。无有坏相。呜呼。岂生能全吾真。故死不速朽。将有愿力耶。予不得而知也。问年八十二。问腊六十一。葬于寺东北隅。传律弟子中巽道准。传经弟子圆皎贞璨。与其徒圆静文外惠荣明素存政等。欲其师之道光且远。故咨予乞辞。乃作长句。以偈铭之曰。祝融灵山禹所治。非夫有道不可止。中有毗尼出尘士。以津视俨犹孙子。登坛人师四十纪。南方学徒宗奥旨。幼无童心至儿齿。识灭形全异凡死。长沙潭西逾五里。陶侃故居石头寺。门前一带湘江水。吁嗟律席之名兮。与湘流而不已。